تبليغاتX
نوشته های تنهایی
 
نوشته های تنهایی

ام حسب الذین اجترحواالسیئات ان نجعلهم کالذین امنوا و عملواالصالحات سواء محیاهم و مماتهم ساء مایحکمون
صفحه اصلی وبلاگ   .::.   آرشیو مطالب  .::.   پروفایل مدیر  .::.   نمایش کل عناوین وبلاگ  .::.   تماس با مدیریت   
 
شهادت حضرت علي عليهالسلام و شب قدر

على راز گشوده انسان  

در شب قدر به ‌مولای متقیان علی علیه ‌السلام درود می‌فرستیم . به‌كسی درود می‌فرستیم كه « قدرانسان » و « راز گشوده‌‌‌‌‌‌‌انسانیت » بود . كسی ‌كه شاخص اسلام حقیقی بود و در سراسر زندگیش از حقیقت اسلام دفاع كرد . كسی ‌كه در سختترین و تیره‌ترین شرایط ، سمبل « می‌توان و باید » بود . كسی كه زندگیش پیام پیروزی فرزند انسان بود .

می‌گویند بعد از شهادت مولای متقیان علی علیه‌السلام ، خضر پیامبر در سوگ علی دعایی خوانده و به‌ علی درود فرستاده است كه قسمتی از آن چنین است :

«رحمت خداوند بر تو باد ای اباالحسن . تو پیشتازترین پیشتازان در اسلام بودی با خالصترین ایمانها و مستحكمترین یقین .

ای علی ، تو به‌ فرمان خداوند برخاستی آن زمان كه دیگران به ‌دلیل شكست و شرایط سخت گرفتار و درمانده بودند . و كلام او را بر زبان راندی هنگامی‌ كه دیگران دچار لكنت شده بودند . و در پرتو نور او قدم به‌پیش می‌گذاشتی هنگامی‌ كه سایرین متوقف می‌شدند . مردمانی كه از تو پیروی كردند ، هدایت شدند...»

خدایا ، علی حجت تو و الگوی صلابت و صبر و استقامت در شرایط سخت و دشوار بود. خدایا پرتوی از ارزشهای علی را بر رزمندگان آزادی بتابان .



ادامه مطلب


   نوشته شده توسط:آ رش در: | شنبه 30 شهریور1387-2:2  | گروه مذهب / فلسفه |   |لینک به نوشته
چقدر گفتم در انتخابات شرکت نکنید

با توجه به اس ام اس قبل که در رابطه قطعی برق بود ، گفتم بی ربط نیست تا یک سری هم به محمود خوشگله بزنیم و نظر ایشون را در این رابطه بدونیم .

به احمدی نژاد میگن جواب مردمی که بهت رای دادن را با قطعی برق میدی ؟   میگه : خوب دیگه ، جواب ابلهان خاموشی است .



   نوشته شده توسط:آ رش در: | جمعه 29 شهریور1387-17:48  | گروه پیامک |   |لینک به نوشته
بوس

هموطن عزیز ! آیا میدانی لذت بوس کردن در تاریکی ۱۰ برابر روشناییست . ( وزارت نیرو )

********************************************************************

خدایی چراغهاتون خاموش کنید ، کار دارم باهاتون

                                                   

ای جان .

 



   نوشته شده توسط:آ رش در: | پنجشنبه 28 شهریور1387-13:44  | گروه پیامک |   |لینک به نوشته
...

این روزها به چشمان هر کس که می نگری ، زمزمه ی رفتن را برایت تداعی میکند

به کجا ؟

هیچ جا ، ناکجا .

همه میگویند که گم شده اند ، میخواهند پیدا شوند .

راستی مسیر یافتن خویش در چیست ؟    اما افسوس . . .

 

افسوس از این قرن

 

اگر قرن سهراب ، قرن آهن و پولاد بود 

قرن ما ،

قرن تنهاییست ، قرن یاس و نامیدی

قرن ماندن و گم شدن

                                                                                                                      " آرش "



   نوشته شده توسط:آ رش در: | سه شنبه 26 شهریور1387-1:58  | گروه کلام من |   |لینک به نوشته
16 سپتامبر1931- 25 شهریور: اعدام عمرمختار

روز 16 سپتامبر سال 1931 عمربن مختاربن عمر اعدام شد. وی مشهور به‌عمر مختار و ازرهبران مبارزات ضداستعماری مردم لیبی در قرن گذشته بود. اودریكی از قبایل بادیه برقه بود و در سال 1275 قمری در بطنان متولدشد. عمر مختار درسال 1329 قمری كه ایتالیا شهر بنغازی را اشغال كرد، پیشرو نهضت و مبارزه برضد اشغالگران شد. او در حدود سی سال همراه با یارانش با قوای ایتالیا جنگید. سرانجام در 13 سپتامبر سال 1931 عمر مختار توسط نیروهای ایتالیایی دستگیر و سپس اعدام گردید. اما جنبش او تاثیر بسیاری در بیداری مردم برای كسب استقلال لیبی ازسلطه اشغالگران داشت.

ماخذ:PMOI



   نوشته شده توسط:آ رش در: | یکشنبه 24 شهریور1387-12:0  | گروه انقلابیون |   |لینک به نوشته
رحلت بزرگ بانوی مكتب توحید و یگانگـی , حضرت خدیجه كبری علیها سلام

باتسلیت به‌مناسبت دهم ماه رمضان، سالروز رحلت بزرگ بانوی مكتب توحید و یگانگـی، همسر، یار و غمخوار و بزرگترین حامی پیامبر حضرت خدیجه كبری علیها سلام. او كه نخستین ایمان آورنده به‌آئین پاك محمدی است، یكی از 4زن بزرگ تاریخ می‌باشد. حضرت خدیجه در سال دهم‌بعثت و 3سال پیش از هجرت، بدرود حیات گفت. وفاتش كه به‌فاصله چند روز از درگذشت ابوطالب، عموی پیامبر و بزرگترین حامی او روی داد، چنان بر پیامبر سخت و دردناك بود كه آن سال را «عام‌الحزن» سال اندوه نامید.

 



ادامه مطلب


   نوشته شده توسط:آ رش در: | پنجشنبه 21 شهریور1387-10:48  | گروه مذهب / فلسفه |   |لینک به نوشته
گریه كن جنگل سرخ

 یاد پدر طالقانی روح راستین انقلاب ضد‌سلطنتی، گرامی‌باد

19شهریور مصادف است با درگذشت پدر طالقانی، روح راستین انقلاب ضدسلطنتی مردم ایران است. در این روز پدر طالقانی، در حالی‌كه هنوز چند‌ماهی از پیروزی انقلاب ضد‌سلطنتی نگذشته بود و درحالی‌كه به‌شدت از بازگشت مجدد دیكتاتوری تحت لوای دین متأثر شده بود، چشم از این جهان فرو‌بست و به‌دیار رفیق اعلی شتافت. در مراسم تشییع جنازه پدر بیش از یك میلیون نفر از مردم تهران شركت داشتند و با‌چشمانی اشكبار چهره راستین انقلاب ضد‌سلطنتی را برای آخرین‌بار بدرقه كردند.

پدر‌طالقانی در طول دیكتاتوری شاه بارها به‌زندان افتاد و به‌تبعید رفت، اما لحظه‌یی از مقاومت و مبارزه پای پس نكشید. 40سال مبارزه بی‌وقفه در برابر دو دیكتاتوری خاندان پهلوی و برخورداری از خصائل والای انسانی، از پدر چهره ‌یی ساخته بود كه به‌درستی روح راستین انقلاب ضد‌سلطنتی میهنمان نام گرفته بود.

آن‌چه ‌سیمای پدر طالقانی را برجسته می‌سازد، مرزبندیهای مترقیانه او با ارتجاع مذهبی است. در زمان نخست‌وزیری دكتر محمد مصدق، پیشوای فقید نهضت ملی ایران، كه سخت مورد حمله كاشانی بود، پدر طالقانی در كنار مصدق قاطعانه ایستاد و علیه كاشانی خائن، كه از دولت كودتا و سرلشكر زاهدی حمایت می‌كرد و آخوندهایی از قبیل خمینی نیز وی را حمایت می‌كردند، موضع گرفت و سنگر مبارزات ضد‌استبدادی و ضد‌استعماری مردم را ترك نكرد.



ادامه مطلب


   نوشته شده توسط:آ رش در: | سه شنبه 19 شهریور1387-1:49  | گروه انقلابیون |   |لینک به نوشته
9 سپتامبر1976- 18 شهریور : در گذشت مائو

روز نهم سپتامبر سال 1976مائوتسه تونگ بنیانگذار جمهوری خلق چین در 82 سالگی درگذشت.

مائو در 1893 در ایالت هونان در یك خانواده كشاورز به‌دنیا آمد. مائو در سال 1911 با یازده تن دیگر حزب كمونیست چین را در شانگهای بنا نهاد‌. او نیروی خود را اساسا متكی به‌كشاورزان و دروحله بعد كارگران قرار داد و مبارزه‌‌‌‌‌‌‌مسلحانه را از روستا و با حمایت دهقانان آغاز كرد.
مائو سرانجام موفق شد در اكتبر سال 1949 جمهوری خلق چین را بنا نهند. یكی از معروفترین كارهای مائو در چین راهپیمایی طولانی 9700 كیلومتری بود كه در سالهای 1935و1936 انجام داد و بذر انقلاب چین را در این مسیر طولانی در میان مردم كاشت. مائو هم‌چنین تفسیری از ماركسیم ارائه داد كه به‌مائوئیسم یا ”اندیشه مائو” معروف شد. بر مبنای این تفسیر او معتقد بود باید آموزه‌های ماركس را قواره مردم چین كرد. او معتقد بود به‌جای شروع مبارزه از میان كارگران شهری باید به‌میان دهقانان و روستاییان رفت و از آنجا انقلاب را آغاز كرد. مائو در بسیاری از سیاستهای داخلی و بین‌المللی نظرگاههای متفاوتی درمقابل اتحاد شوروی سابق ارا‌ئه كرد. وی كه آنها را به‌تجدید ‌نظرطلبی متهم می‌كرد، به‌رقیب ایدئولوژیكی قدرتمندی در برابراردوگاه شوروی درآمد.

ماخذ:PMOI



   نوشته شده توسط:آ رش در: | دوشنبه 18 شهریور1387-0:8  | گروه انقلابیون |   |لینک به نوشته
17 شهریور1357 - 8 سپتامبر : كشتار مردم بی‌دفاع تهران به‌فرمان شاه خائن

روز 17شهریور سال 1357 دیكتاتوری منفور سلطنتی برای حفظ حكومت خود و مقابله با توده‌های بپا خاسته مردم، دست بكشتار وسیع مردم بی سلاح و بی‌دفاع زد و به‌همین جهت این روز به‌جمعه‌‌‌‌‌‌‌سیاه یا جمعه خونین معروف شد. رژیم شاه كه تا این روزبه هر مانوری دست زده بود تا مانع گسترش قیام مردم گردد با چهره‌‌‌‌‌‌‌واقعی خود در مقابل مردم بی‌دفاع ظاهر شد، اما این كشتار عظیم خشم ملت را شعله ور ساخت و به‌سرنگونی رژیم شاه سرعت بخشید. با این‌كه تعداد بسیاری از مردم تهران و از‌جمله زنان و حتی كودكان در این كشتار سبعانه به‌خاك و خون غلطیدند، اما خمینی كه آنزمان در نجف بود، از ترس، سكوت اختیار كرد و به‌مدت 4 روز هیچ موضعی نگرفت و حتی یك پیام تسلیت هم برای خانواده‌‌‌‌‌‌‌شهیدان نفرستاد. اما همینكه جوانان خشمگین و مردم انقلابی مقاومت را درابعاد گسترده تر‌ادامه دادند و با تظاهرات وسیع در بهشت زهرا و مقابل پزشكی قانونی و تشییع جنازه‌های پرشور شهیدانشان نشان دادند كه مرعوب حكومت نظامی شاه نشدند، خمینی بار دیگر به‌موج سواری پرداخت و با 4 روز تأخیر به‌ارسال پیام پرداخت.



ادامه مطلب


   نوشته شده توسط:آ رش در: | یکشنبه 17 شهریور1387-0:26  | گروه مناسبتها |   |لینک به نوشته
8 سپتامبر20 قبل از میلاد - 17 شهریور : تولد مریم مادر مسیح

بر‌اساس برخی اسناد تاریخی روز هشتم سپتامبر 20سال قبل از میلاد، مریم عَذرا مادر عیسی مسیح دیده به‌جهان گشود. مریم دختر عمران از پیامبران بنی اسرائیل بود. هم‌چنین خاله‌‌‌‌‌‌‌مریم همسر زكریا و مادر یحیی از دیگر پیامبران بنی اسرائیل بودند. در قرآن كریم از مریم مادر عیسی مثل پیامبران ستایش شده و در آیه‌‌‌‌‌‌‌42 سوره‌‌‌‌‌‌‌ آل عمران آمده است: ”ای مریم، خداوند تو را برگزید، تو را پاك گرداند و بر تمامی زنان جهان سروری بخشید”. مریم به‌زبان عبری بمعنى عابده است زیرا مادر مریم نذر كرد كه مریم در بیت المقدس به‌عبادت بپردازد. به‌دنبال تولد عیسی مسیح، مریم در مركز اتهامات آخوندهای مرتجع یهود قرار گرفت، اما هرگز گامی به‌عقب نگذاشت. زمانی كه عیسی مسیح رسالت خود را بارز كرد و با آخوندهای ریاكار چنگ در چنگ شد، مریم سرسخت‌ترین مدافع او بود. از اینجا بود كه مریم مادر مسیح به‌عنوان یكی از 5 زن بزرگ تاریخ ، الهام بخش زنان گردید. بر‌اساس برخی آمار، نام مریم، بالاترین ركورد را درنامگذاری زنان درجهان دارا می‌باشد.

ماخذ: PMOI



   نوشته شده توسط:آ رش در: | یکشنبه 17 شهریور1387-0:23  | گروه مناسبتها |   |لینک به نوشته
16 شهریور1347 - 7 سپتامبر : شهادت صمد بهرنگی آموزگار و نویسنده انقلابی

روز 16 شهریور سال 1347 صمد بهرنگی داستان نویس كودكان، معلم دلسوز و راهنمای مهربان روستائیان آذربایجان كه تحت تعقیب و هدف توطئه‌های ساواك شاه بود به‌طرز مشكوكی به‌شهادت رسید. صمد در سال 1318 در یكی از محلات فقیر نشین تبریز دیده به‌جهان گشود و هنگامی‌كه 18ساله بود به‌روستاهای آذربایجان رفت تا به‌كودكان درس بدهد. صمد در قالب داستانهای شیرینش رنجهای محرومترین اقشار مردم ایران را بازگو كرد و در قصه‌هایش به‌كودكان آموخت كه همیشه با چشمانی باز و هوشیار به‌اطراف خود بنگرند اسیر و مرعوب فضای حاكم نشوند و هم‌چون ماهی سیاه كوچولو بی ترس و هراس از مرغ ماهیخوار، برای رسیدن به‌دنیای فردا تلاش كنند. صمد علاوه بر ” ماهی‌سیاه كوچولو” داستانهای ارزنده دیگری هم‌چون اولدوز و كلاغها، كوراوغلو، پسرك لبوفروش و... دارد كه در روشنگری نوجوانان و جوانان علیه فقر و ستم در رژیم شاه نقش موثری داشت.

ماخذ: PMOI



   نوشته شده توسط:آ رش در: | شنبه 16 شهریور1387-1:8  | گروه انقلابیون |   |لینک به نوشته
؟=2×2

۱۶=۲×۲

 

کی به کیه !!

 

                                                                         " آرش "



   نوشته شده توسط:آ رش در: | پنجشنبه 14 شهریور1387-11:23  | گروه گوناگون |   |لینک به نوشته
حلول ماه رمضان مبارک باد

رمضان, ماه تقواى رهايى بخش

فلسفه رمضان و روزه چيست؟ ماه رمضان چه اهدافی را دنبال مى‌كند؟ نظرگاه اسلام اصیل در مورد روزه، ماه رمضان و این شعائر چيست و دستگاه ارتجاع آخوندى تحت نام اسلام، با روزه و رمضان چه برخوردى مى‌كند؟

مفهوم رمضان و روزه

در كتابهاى لغت، رمضان را از ماده لغوى «رَمَضْ» گرفتهاند، یعنى حالتى كه انسان وقتى روى سنگ یا بیابان گرم حركت می‌كند و پایش دچار سوختگى می‌شود. رمضان به‌معنى سوختن و سوزاندن است. مى‌گویند براى این ماه رمضان را رمضان نامیده‌اند كه زشتى ها، گناهان و ضد ارزشهاى انسانى را مى‌سوزاند.
در مورد روزه هم این كلمه فارسى، ترجمه عربى كلمه «صوم» است، به‌معنى خوددارى از خوردن، آشامیدن و اعمالى كه در صورت انجام آنها روزه باطل مى‌‌شود.
از طرف دیگر از آنجایى كه روزه در ماه رمضان باید گرفته شود، روزه و ماه رمضان به‌صورت دو مقوله جدایى ناپذیر در شعائر اسلامى جایگاه ویژه‌اى را پیدا كرده‌اند. چون برخلاف سایر عبادات كه انسان كارهایى را انجام مى‌دهد (مثل نماز و حج)، روزه نوعى از عبادت است كه انسان كارهایى را انجام نمى‌دهد. در اینجا انجام ندادن، خوددارى و خویشتن دارى خودش یك عبادت و نزدیكى به‌خداست. رمضان هم كه خداوند در قرآن از آن به‌عنوان ماه نزول قرآن یاد كرده است، ماهى است كه در آن شب قدر را قرار داده و جایگاه ویژه‌اى در میان سایر ماههاى سال پیدا كرده است، بنا براین، این تركیب روزه و رمضان تبدیل به‌یكى از بزرگترین شعائر و سنتهاى اسلامى شده است.

روزه و رمضان چه مسأله‌اى از انسان حل مى‌كند؟

 

آیه 183 سوره‌‌‌‌‌‌‌بقره در مورد روزه و ضرورت آن مى‌فرماید:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (184) شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

ترجمه این آیات مى‌گوید: «اى كسانى كه ایمان آورده‌اید براى شما نوشته شده است كه روزه بگیرید، همان‌طور كه بر پیشینیان شما نوشته شده بود. روزهاى آن محدود است و اگر كسى هم مریض یا مسافر هست، مابازاى آن روز دیگرى را بگیرد و اگر هم توانش را ندارد فقیرى را سیر كند». سپس ادامه می‌دهد«: ماه رمضان ماهى است كه در آن قرآن نازل شده براى هدایت مردم با دلایل روشن و قابل شناخت حق از باطل، در این ماه است كه باید روزه گرفت و اگر كسى مسافر یا بیمار است در روزهاى ماههاى دیگر روزه بگیرد. خداوند براى شما آسانى می‌خواهد و سختى نمی‌خواهد».
اگر بخواهیم مجموعه نكاتى را كه در مورد روزه و رمضان در این آیات از آنها صحبت شده ، دسته بندى كنیم, شامل این موارد می‌شوند :
اول این‌كه روزه را شعائرى براى انسان, محسوب كرده و تأكید می‌كند كه این شعائر از قبل و در دوران پیشینیان شما هم جریان داشته، فارغ از این‌كه نوع و شكل آن در مورد پیشینیان چگونه بوده است.
اما در مورد نفس روزه و خوددارى و خویشتندارى نسبت به‌خورد وخوراك و چیزهاى دیگر در مدت مشخص از ابتدا براى انسانها وضع شده بود و همان‌طور كه میدانیم خداوند بشر را بدون هدایت و راهنمایى براى كمال نگذاشته و انبیاء آمدند به‌عنوان راهنما و نجات دهندگان بشر به‌سمت تكامل و یك جامعه انسانى را بشارت دادند. در اینجا خداوند با این یادآورى مضمون تكاملى, روزه را مورد اشاره قرار مى‌دهد.
دوم این ‌كه هدف از روزه را تقواى رهائی بخش قلمداد می‌كند.
سومین نكته این‌ كه روزه را محدود كرده و هركس هم كه نمی‌تواند روزه بگیرد را به‌سیر كردن گرسنگان سوق می‌دهد.
چهارم این‌كه رمضان را ماه نزول قرآن معرفى می‌كند كه براى هدایت مردم نازل شده و تأكید می‌كند به ‌فرقان بودن قرآن ، فرقان یعنى مرز گذارنده ، مرزبندى ایجاد كننده ، كتابى كه مرز حق و باطل را مشخص می‌كند.
و بالاخره تأكید می‌كند كه خداوند همه اینكارها را براى این گذاشته است كه براى شما سهولت را به‌ارمغان بیاورد و نه سختى را.

مرزبندى بین‌انسان و دنیاى حیوانى

علت این‌كه قرآن اشاره به‌این می‌كند كه در پیشینیان شما هم‌چنین سنتى را برقرار كرده بودیم، در حقیقت بیان این نكته است كه می‌خواهد به‌یك قانونمندى در حركت انسان در اجراى این سنت اشاره كند، آن هم مرزبندى بین‌انسان و دنیاى حیوانى است.
انسان باید براى ساعاتى در شبانه روز و روزهایى در سال، در یكماه، آگاهانه و با اراده‌ی‌خودش تصمیم بگیرد كه تمامى آن چیزهایى را كه در غریزه مشترك آدمى و حیوان وجود دارد مثل خورد و خوراك و سایر كارها را متوقف کند. می‌خواهد این‌را به‌انسان تفهیم كند كه انسان توان به‌كار گیرى اراده اش را دارد تا با دنیاى حیوانى مرز بكشد. انسان را تمرین می‌دهد براى به‌كارگیرى اراده اش جهت مرزبندیهاى بالاترى كه در ادامه آیه به ‌آن اشاره می‌كند.
خیليها روزه را یك نوع ریاضت ، یا یك چیز خوب براى بدن به‌عنوان یك مقوله بهداشتى و امثال اینها تفسیر می‌كنند ، یا حتى خیلیها از روزه این برداشت را می‌كنند كه براى اینست كه به‌یاد گرسنگان باشیم . خیلى خوب است که انسان یاد گرسنگان باشد، اینها همه خوب هست ، اما نه بهداشت ، نه ریاضت و نه یادگرسنگان بودن فلسفه روزه نیست . كما این‌كه قرآن مى‌گوید اگر نمى توانى روزه بگیرید گرسنگان را سیر كنید ، پس هدف روزه وجه اجتماعى و تكامل بخش آن در جامعه است.
موضوع یك درگیرى با حاكمیتى است كه انسانها را چپاول می‌كند و گرسنه میگذارد. پس مقوله از جنس مرزبندى بین ظالم و مظلوم است . بنابراین سمتگیرى روزه باید در جهت مبارزه و كمك به ‌امر مبارزه باشد ، نكته مهم این است كه فلسفه روزه را خود قرآن بیان می‌كند كه   لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ   براى این‌كه شما تقوا پیشه كنید.


مفهوم تقوا

در همین آیات مربوط به‌روزه با این‌كه خوددارى و خویشتندارى از خوردن و آشامیدن و یكسرى از چیزهاى دیگر هست، اما خداوند تأكید دارد كه یُرِیدُ اللّهُ بِكُمُ الْیُسْرَ وَلاَ یُرِیدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ما به‌این وسیله براى شما آسانى می‌خواهیم و نه سختى.
درست است كه موضوع نخوردن و نیاشامیدن قبل از آفتاب تا غروب است ولى هدف این نیست ، وسیله اى ‌است براى رسیدن به‌چیزى دیگر ، كه همان تقوا باشد.
در یك كلام ، ظاهر روزه ایجاد محدودیت است ، چون در ساعاتى از روز از همان غرائز طبیعى و مشترك انسان و حیوان مثل خورد و خوراك پرهیز مى‌دهد و حتى تولید مثل را به‌كنترل در مى‌آورد و برایش محدودیت مى‌گذارد. اما پیام آن این است كه هدف انسان اینها نیست بلكه چیز دیگرى ‌است.
روزه انسان را از تمایلات خودبخودى دور می‌كند : نباید بخورى ، نباید بیاشامى ، نباید كارهاى دیگرى كه در روزه ممنوع هست انجام بدهى . پس این یُسر این سادگى و سهولت چگونه براى انسان فراهم می‌شود؟
سادگى و سهولت در كلمه تقوا بیان مى شود. تقوا كلمه عربى است، به‌معنى ساده پرهیزكارى یا پروا پیشگى. در كتاب‌هاى لغت مثل المنجد آمده است كه تقوا از ریشه وقایه گرفته شده و به‌معنى حفاظت و نگاهدارى از اذیت و آزار مى باشد.
در ترجمه دیگرى در المنجد مى‌آید: اِتَّقَیْنا بِهِ، جَعَلْناهُ قُدّامَنا وِقایةً لَنا مِن الْعَدوِّ اِسْتَقْبَلْنَا الْعَدُوُّ بِهِ، یعنى به‌وسیله او تقوى گزیدیم، اِتَّقَیْنا بِهِ و او را جلو و پیشقراول خودمان قرار دادیم كه بین ما و دشمن حائل و حفاظ باشد، بنابراین تقوا مكانیزمى است براى حفاظت و نگهدارى انسان از دشمنان ، از مزاحمین از غیرانسانها ، از همان در غلتیدن به‌دنیاى حیوانى ، درغلتیدن به‌ارتجاع و انحراف یعنى به‌قول قرآن فجور ، و خارج شدن انسان از جاده تكامل.
این همان تفاوت روزه واقعی و اسلام اصیل با اسلام ارتجاعى آخوندى است . چرا‌كه در اینجا مرزبندى انسان با دنیاى حیوانى مطرح است ، دنیاى درنده‌خویى ، دنیاى ستم ، دنیاى تجاوز ، دنیای قتل ، كشتار، شكنجه، مثله كردن، سنگسار كردن، دست بریدن، پا بریدن . اینها تمامى مشخصات دنیاى حیوانى است كه آخوندها سمبل آن هستند. روزه‌اى كه  از آن صحبت می‌كنیم، تمرین فوق العاده اى براى به‌كارگیرى اراده انسانى در مسیر همین مرزبندى است كه به‌آن تقواى رهاییبخش می‌گویند، تقوایى كه از آن دنیاى حیوانى كه آخوندها و ستمكاران می‌خواهند با ایجاد غل و زنجیر بر فرزند انسان تحمیل كنند نجات می‌دهد.
روزه نمادى، نشانه‌ی‌اى، تمرینى براى دستیابى به‌آزادى و رهائى است. روزه‌اى كه در قرآن از آن صحبت می‌شود, براى ایجاد تقواى رهائیبخش در میان انسانهاست. انسان به‌خاطر ویژگى آگاهى و اراده‌اش مى‌تواند و باید تقوا داشته باشد واسیر جبرهاى طبیعى (غرایز) جبرهاى اجتماعى مثل سركوب و ستم و چپاول و غیره نباشد.

مرزبندى با خودبخودگرایى

در آذر ماه سال 81، آقاي   م . ر   در سخنانى که در رابطه با تقوايى كه در ماه رمضان بیان شده است، مى گوید:
«تقوا به‌زبان و فرهنگ خودمان یعنى مرزبندى و فاصله گرفتن با خودبخودى گرایى، حركت خودبخودى كه همیشه روبه پائین است.به‌طور خود بخودى، طبیعت اشیاء این است، طبیعت آب این است كه از بالا به‌پائین می‌آید‌. آن چیزى كه طبیعی است، آن چیزى كه خودبخودى است، غریزه است (غریزه كه البته مشترك است بین همه حیوانات ). تقوى یعنى ضد خود بخودى گرایى د‌ر انسان، در جامعه ، در تاریخ، یعنى انسان تسلیم  حركت خودبخودى نباشد. وقتى دیو تنوره میكشد، وقتى خمینى تنوره میكشد و اعدام می‌كند، گرایش خودبخودى جازدن و تسلیم است.
وقتى تهدیدات سیاسى هست، مثل احتمال جنگ، كشتار و‌...، به‌صورت خود بخودى، طبیعت خودبخودى انسان رو به‌پائین است، رو به‌ترس است، رو به‌وحشت است رو به‌وارفتگى است.
تقوا ضد حركت خودبخودى است، ضدتسلیم است، ضد سازش است‌. اگر كه مبارزین در جامعه وتاریخ ، اعتبار ، شرف و حرمتى دارند به‌خاطر این است كه تسلیم نشدند، رو به‌پائین حركت نكردند و در دامان رژیم غلت نخوردند.
پس تقوا شاخص آدمیت، یعنى آن زرهى است كه ما را از پس رفت و حركت خودبخودى حفظ و نگهدارى می‌كند.
تمام ارزش آن مبارزی كه در زندان، مقهور شكنجه نشده است، مقهور حكم اعدام نشده و به‌سوگندش خیانت نكرده است، در همین است كه تسلیم حركت خودبخودى نشده است. اگر تقوائى درمیان نبود، پس باید در برابر دشمن دامن از دست می‌داد می‌باید تسلیم می‌شد. ولى می‌شود در برابر دشمن مقاومت كرد، می‌شود با دست و پاى شكسته هم مقاومت كرد. این‌كه كار عجیب و غریبى نیست. این‌ مسلك و طریقت مبارزین است‌. با دست و پاى شكسته هم می‌شود اگر قلب آدمى، جایگاه ایمانش، سالم باشد، می‌شود راههاى طولانى را طى كرد.

 فرورفتن، طبیعت خودبخودى اشیاء است، فرا رفتن مبین تقواست.»

 

ماخذ : PMOI


   نوشته شده توسط:آ رش در: | دوشنبه 11 شهریور1387-17:0  | گروه مذهب / فلسفه |   |لینک به نوشته
تولد وبلاگم که با یک تولد بزرگ دیگه یکی شد

در این ماه

 

 

سرشـارترين نام عصياني

            برشاخه يي از زيتــون و عطوفت صبـورسنــدان      

                                                               شكفت

 

 

 

برای همین من نیز وبلاگ نویسی را از شهریور شروع کردم .

 

امروز " نوشته های تنهایی " یک ساله شد .

 

 



   نوشته شده توسط:آ رش در: | سه شنبه 5 شهریور1387-10:23  | گروه گوناگون |   |لینک به نوشته

کپی برداری بدون ذکر منبع غیر مجاز می باشد